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　　“故乡本也如此--虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了。”鲁迅先生名作《故乡》中的这句话，或许正适用于当下最热公共话题--“乡愁”。春节期间，上海大学博士生王磊光返乡笔记在各大媒体、社交网络上激起千层浪。随后，相关的讨论文章更是源源不断，迅速引爆社会舆论。

　　无论是感慨乡村剧变，还是忧心故土的衰败，众声喧哗中隐藏着一个不争的事实：当下中国农村地区变化已不可逆转，而平日流连于城市繁华生活的人们却赫然发现，我们对她的认识和思考竟如此之少。

　　“一方面中国人有乡愁情结，另一方面我们也要扪心自问为什么回不去了？”社科院近代史所研究员、博士生导师马勇在接受光明网专访时如是说。这位致力于研究中国现代化进程学者，从历史角度来解读"乡愁"，别有一番滋味。

社科院近代史所研究员、博士生导师马勇

　　【对话】

　　直面"乡愁"背后的真问题

　　光明网：博士生返乡笔记引发不少争议，有人感同身受，有人评价"文人的乡愁"略显矫情。您怎么看？

　　马勇：我对这篇文章还是比较赞赏的。我觉得这是一个比较有忧患意识、从乡土中国走出来知识人的心声。我本人也是从一个农村走出来的知识分子，所以对这个问题比较有感触。

　　实际上，中国农村的凋敝表现在很多方面，不仅是环境污染等生存环境退化，还有人文环境的退步：传统宗法社会中亲情联系、乡土中国传承下来道德规范也逐渐解体。不可否认，二十年来整个中国取得重大进步，但农村在这些方面“劣质化”也更加明显。不得不承认，从农村走出来的精英已经很难再适应原有的生活方式了。

　　这篇文章的积极意义在于，它提醒我们思考一个重要的问题：衰败的乡村我们真的回不去了么？在中国现代化大进程中，能不能把农村丢掉？这将引导我们直面农村问题，之后引发热烈讨论确实达到了一定效果。

光明网：现代化过程中传统村社的解体是不是不可避免？“乡愁”的背后折射出哪些现实问题？

　　马勇：在中国近代面对最大挑战是西方化的冲击，具体表现就是工业化和城市化。这种冲击从十九世纪开始就持续不断，而且是愈演愈烈。从大趋势看，传统的衰败确实不可避免。“乡愁”折射出近二十年快速发展后潜藏的各种复杂问题，如村庄的"空心化"、人与人之间联系的失落、婚姻的变质、农村共同体的崩溃等。当老一代乡土社区精英自然死亡，新的精英一代因为各种因素没能回去，农村建设的持续性问题更加凸显。

　　上个世纪二三十年代，就有一批文化名人亲身实践农村建设运动。其中最著名就是梁漱溟先生所主导乡村建设运动。梁漱溟认为，为中国农村的衰弱主要是传统农业还没有适应西方工业化，所以他主导的乡村建设运动就是要把城市的文明转移到农村，而且是要让农村就地文明起来，让各个阶层、在各个区域采取多样性方法与农民结合，去寻找建设农村的多样化途径。

　　可惜后来这个实验因为战争的原因中断了，但它对今天的仍有重要的参考价值。所以农村的问题亟需引起知识分子和政策制定者的重视。正视和积极的回应“乡愁”，再去寻找建设新农村途径。

　　“知识的无力”源于方向上的迷茫

　　光明网：但现实问题是大学生为代表等文化人群体在回到故乡后时常有“知识的无力感”，如何化解这种纠结？

　　马勇：一方面中国人有乡愁、故土的情结，另一方面我们也要扪心自问为什么回不去了。我们是不是愿意脱掉我们的西装，回到田间地头？国家政策能不能提供这样的支持？允不允许我们离开大城市回到农村搞建设。这是需要知识分子、政策制定者共同来解决的问题

　　当代大学生能够回到农村做什么，一定要当做一个问题去研究。学自然科学的可以帮助提高农业技术，实现农业生产的规模化、科学化，去改变农村生产的品质。学社会科学想办法去推动农村的农会、合作社等自治组织。大学生要用学到的知识去建设农村，如果只是浑浑噩噩的当村官，并不是很好的出路。

　　同时，政府是否能够提供有力支持政策，让大学生愿意回去，自由的发挥创造力，去做自己想做的事情，这才是正确的方向。我认为，知识的无力感，大都是源于方向上的迷茫。

　　从乡土中国的传统中寻找“柔性”发展路径

　　光明网：从情感上来说，"乡愁"更多缘于乡土中国传统一种怀念。传统乡村伦理、道德规范和传承家风家规，在未来新农村建设中起到的作用？

　　马勇：传统乡村伦理、道德规范和家风家规等是维系乡土中国的重要纽带。当我们日益感到精疲力尽的时候，需要在乡土中国资源中去寻找到一些传统智慧。从乡土中国的基因中去挖掘一些宝贵经验，会使社会更和谐、邻里之间、夫妻之间更和睦。

　　人民的福祉才是发展的最终目的，我们的社会需要更"柔性"的发展，从乡土中国的传统中探寻符合现代化发展路径，有一定的发展空间，对当代社会来说也具有重要的现实意义。

    光明网记者 李平沙

（责任编辑：左浩仁）