一位台湾媒体记者说：“证严法师手里一分钱也没有，但她能在一天内筹到1亿。”作为华人世界最大的宗教慈善组织，台湾慈济在四川的行动受到政府和大陆宗教界的好评。慈济在救灾和重建中的专业能力，在人文精神建设上的“别有用心”，尤让内地佛教界人士感到佩服。“他们在这方面是我们佛教慈善界的榜样。”江西东林寺镜义法师说。

　　第一个进来，最后一个撤离

　　两个月了，第11团志工（也就是“志愿者”）已进驻，而第一团邱玉芬仍然驻守在灾区现场，这位普通的台湾慈济志工，本身是上海滩一位家财万贯的台湾女老板。

　　慈济宣称，每逢灾难发生，它总是“第一个抵达灾区，最后一个撤离灾区”。

　　5月12日下午2点28分，汶川发生大地震，3时许，国家宗教事务局副局长齐晓飞就已经接到慈济的电话；第二天一早，通过国民党荣誉主席连战协调，慈济等台湾慈善团体获准进入大陆；第三天，慈济在大陆的志工先行进入四川；第四天，慈济第一赈灾团从台湾飞抵成都，第五天，在罗江县金山镇建立了首个由境外NGO负责的安置点。

　　虽为志愿者组织，慈济的效率却高得惊人，这得益于其高度的统一指挥和专业分工，以及明确的救援方案。

　　他们分为医疗关怀组、慈善访视组、香积组、工程组等，每个志工，连大老板也不例外，都自觉服从安排。比如，味全食品董事长魏应充，负责人员与物资的交通运筹事宜，生产“康师傅方便面”的顶新集团董事魏锦霓，亲自指挥志工炒菜。

　　赈灾团按不同阶段，采取接力方式。比如第一团重在提供医疗救助和食品，第二团则又带来丰富心理辅导经验的团员，再往后，重建和人文教育功能逐渐突出……

　　细节处理令人印象深刻。比如负责食物的香积组，提供热食。“与方便面、面包相比，热食能让他们感到温暖。”陈金发说。

　　发动灾民参与是慈济一贯的做法，灾民家的主妇们被动员起来，一起买菜做饭。“这可以让他们忘记难民的身份，恢复生活秩序。”

　　慈济的人文教育，在各个慈善机构中独树一帜。孩子们帮忙翻译四川方言，打扫卫生，或者随志工家访，还为候诊乡亲捶背、表演，学习尊老爱幼意义。

　　慈济已确认援建什邡市洛水中学、洛水镇中心幼儿园。在台湾“9·21”大地震中，也有上千学校倒塌，慈济认领重建的学校，全部达到120年的抗震标准，且成本仅为政府的一半。

　　证严法师的力量

　　慈济遍及在全球六十多个国家和地区的慈善援助事务，都由居士们打理，证严法师和她身边的出家弟子们，从不亲自经手慈善基金，以保证慈济的公信力。

　　一位台湾媒体记者说：“证严法师手里一分钱也没有，但她能在一天内筹到1亿。”

　　这样的说法一点也不夸张。慈济为四川地震募款的目标是12亿元新台币，截至6月20日，慈济公布已经为四川灾区筹款逾8亿新台币（约合人民币1.8亿元），而新华社《瞭望新闻周刊》本月披露的数字是，两岸四地佛教界共募集善款3.8069亿人民币。

　　曾有民调显示，台湾30岁青年最欣赏人物，马英九和证严法师分列男女首位。

　　71岁的证严法师，25岁时自行削发为尼，1966年，她因碰见难产孕妇交不起保证金被逐出医院而发愿创办一所医院。

　　证严法师创办慈济的动因，还有这样的经历：三名天主教修女到她所在的普明寺传道，讨论天主的博爱与佛陀的慈悲，离去时，修女提出这样的问题：佛陀的慈悲普及一切生命，确实很伟大，虽然天主的博爱只是为全人类，但是，我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，而你们佛教有吗？

　　法师心情顿时沉重起来，她认为，佛教徒很谦虚，总是为善不欲人知，大都各做各的，其实潜藏的力量很大，只是没有组织，她决心把这些力量组织起来。

　　于是，她和四个弟子以及三十多位信徒，创办慈济功德会，从做一双婴儿鞋、回收一个瓶子等点点滴滴做起，到现在形成以慈善、医疗、教育及人文为四大志业、遍布全球五大洲的慈济慈善事业体系。今天，慈济在全球拥有超过四百万会员，分散在全球各个角落，慈善事业规模在华人世界超越任何一个宗教——慈济的志工甚至包括了天主教徒和基督徒。

　　汶川地震第二天，5月13日一早，蓝色的身影就遍布台北大街小巷。台北分会的慈瑢居士说，仅在台北市大安区，就出动了七百多志工。慈济从1997年起推行志工“社区化”编组方式，这使得它能在短时间内迅速触及社会的各个角落，并在“9·21地震”中显示其组织效率。灾民们仍然记得，第一眼见到的不是来自政府的救援队，而是慈济：他们送来第一碗热粥，第一床棉被。

　　外界一直很好奇慈济为何行动如此快速，有一次证严法师就用闽南语回答：“我们一直是在平时，而不是非常时（战争之意）！”

　　有动员上百万人的组织力量，慈济并不为当局看作一种威胁。相反，官员和政客纷纷以当慈济志工为荣，且不敢有过多作秀。离开“总统府”恢复平民身份的陈水扁，第一件事是去帮忙捡垃圾；而马英九在竞选期间，也曾在同一个地方回收宝特瓶。

　　不问政治不传教

　　慈济一直强调其行善的非宗教色彩。与慈济居士交流，他们更多的口头禅是“感恩”，而不是“阿弥陀佛”，这与证严法师倡导的慈济“感恩·尊重·爱”的理念有关。“我们是人间佛教，行经代替诵经。”邱玉芬说。

　　台湾《联合报》报道说，慈济的成功秘诀在于“二不政策”：不碰政治、不传教。不仅在内地，在台湾，四十二年来慈济保持不涉足政治的传统。

　　在慈济筹建的医院中，还特设天主教祈祷，以方便不同信仰的病人。慈济援助的地方还包括印尼、巴基斯坦等穆斯林国家，慈济也是极少数获得军政府批准进入救援的外国慈善组织。

　　从1991年为华东大水赈灾始，慈济17年的耕耘获得官方的支持。现在，慈济遍布内地二十多个省的学校、医院、水井，给他们无限的动力。今年初，慈济慈善事业基金会大陆分会获得批准注册，成为首家由非大陆居民担任法定代表人的基金会，其“婆婆”由国家宗教事务局担任。

　　慈济在此次赈灾中受到“超台胞”待遇：国家领导人接见，地方政府协助，甚至四川省台办、宗教局的官员还把自己和亲戚的孩子送到慈济援助点当志工，以示支持。

　　不过此次入川最初并非一帆风顺。当地政府曾建议将物资援助转化为金钱援助，但慈济不放弃“亲手将赈灾物品交到灾民手里”的特色：无论物资发放或房屋建设，都亲力亲为。比如，建设简易教室的建筑商，都自己联系。

　　慈瑢居士说，“我们可以保证99%的钱都用在灾民身上。”就连志工的开销，也都自己埋单。

　　由于大陆的习惯，慈济刚硬的原则性也引起一些争议，比如它希望确立若干点独立支援，不希望其他组织介入。曾随访的一位记者说，“他们只是想自己划一块根据地”，他认为，在大灾面前，协调和配合政府更为重要。

　　慈济小心翼翼地避绕政治和宗教的敏感禁区，也谨慎面对媒体，维护其良好的形象。他们有自己的电视台和若干出版物，设立发言人“对口”回答问题。当记者问及慈济与政府良好互动之经验时，慈济表示这个问题“很敏感”，需要召集所有部门会商后，方能提供准确的答案。

      （作者:南方周末记者 苏永通，实习生 蔡木子）

（责任编辑：王琴）